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夫。所谓“念凡即凡，念圣即圣。”因此，一定要明白这个心地法门，不但要知道因果的利害，而且要彻底转动自心因，方有了生脱死分，这是真实的佛法。所以《慧明语录》云：“佛法是因果录，是了生死的法门。”...
传开大师开示---深信因果（发贴人：印心精舍－司马司）1976年3月19日
佛说无量法门，即是说明因果的道理；世上一切兴衰存亡，即是证明因果的事实，所谓“因该果海，果彻因源”。
我们学佛的人...
佚名
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寻觅了生脱死的无上甚深法门呢？王老师劝我从禅宗的心地法门入手，因我在这方面已有一定的初基，直下深入进去，看看心地到底是何种风光。他还开导我说，“如果你对三世因果或其它的教义尚有疑虑，可暂时将这些问题搁置...
也许从小我就与佛门有缘吧。小时候，生在安徽无为县的我直到三岁都不会讲话。心地善良、虔诚学佛的母亲便抱着我到山上的庙里去拜佛许愿。结果回来后不久，我就真的会说话了。
十八岁时我应征入伍...
钟先生（合肥）
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皎然，俗姓谢，字清书，吴兴人，自称南朝诗人谢灵运的十世孙。幼年出家，从灵隐寺戒坛守直律师受戒，于毗尼道，尤所留心。后又“博访名山，法席罕不登听”。及中年，又专意于禅，“谒诸禅祖，了心地法门”。曾与灵彻、陆羽同居吴兴杼山妙喜寺，为莫逆之交。
皎然出家后，始终不忘吟诗。赞宁《高僧传》称赞他“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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前不昧心性，“何期自性，本自具足，何期自性，能生万法”，便获解脱。原来，灵山不在他处，宝藏无往别寻，佛法只是心地法门。 若证悟佛法，恰似六祖大师偈所说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹...法门之没落凋零，人多而才少，便忍痛割爱将自已品学兼优之亲眷引入佛门，续佛慧命，是名真正护法。 相反地，若人内不薰习戒定慧，而心外驰求，或嚣嚣然，尚不能自利，却欲利他，以盲引盲，都如印祖所说：业识未消...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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融为一体。给后来弘忍大师的“东山法门”奠定了坚实的思想理论基础。道信示寂之后的弘忍大师，又以“明心见性，见性成佛”的心地法门，演绎了中国佛教史上“南能北秀、一统天下”的佛教禅宗精彩神韵和千古绝唱。当时轮运转...重要的是，发挥自身的优势、多设法门、利乐有情，饶益众生；用民众喜闻乐见的形式，将佛法真谛遍播世间，发挥湖北佛教的优势，打造湖北佛教的“精气神”。 改革开放以来，在党和政府的正确领导下，湖北宗教政策...
正慈
|佛学论文|因明|五明|
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禅房里悠然专心参禅打坐，不为外尘干扰的德相。“一再参”以下几句是朴老向桂老参问佛法的情景。据北京中国佛教文化研究所李家振居士亲聆朴老回京后所述，当时两老对答甚欢，内容是高妙的佛法心地法门，朴老聚精会神...观世音菩萨”。桂仑禅师因到普陀山观音道场礼拜，从此与观音菩萨结缘，修习观世音菩萨圆通法门，口颂佛号，耳根返闻，直下心地，证入心地法门，得到了大成就。他初到七塔寺，在大殿当香灯，一天到晚坐与吃都在殿上，...
黄夏年
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心动念处用般若空慧断人法二执，有人我不管如何严持戒律，修诸定慧也永远不能出离三界。经云：“若诸菩萨不住般若，行解大乘，于大乘中随修何行，我终不说能得出离。”所以我们一定要断除一切的执著，将般若纳入心地法门，直接针对念头，天天看，年年看，相信，终有一天会花开见佛。
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不详
|五明研究|
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大乘本生心地观经卷第二、报恩品第二上中有经文：“尔时王舍大城。有五百长者。其名曰妙德长者。勇猛长者。善法长者。念佛长者。妙智长者。菩提长者。妙辩长者。法眼长者。光明长者。满愿长者。如是等大富长者成就正见。供养如来及诸圣众。是诸长者。闻是世尊赞叹大乘心地法门。而作是念。我见如来放金色光。影现菩萨难行苦行。我不爱乐行苦行心。谁能永劫住于生死。而为众生受诸苦恼。作是念已。即从座起。偏袒右肩右膝着地...
佚名
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有加。今天又有机缘与钟书荣对话，内心更是法喜充满。钟先生虽已年过四十，但清雅的面容配上一个一米八的身材，使他看起来既显风雅又不乏庄重。谈到他的学佛经历，特别是他在心地法门游弋的感怀，他的情绪明显高涨起来...了生脱死的无上甚深法门呢？王老师劝我从禅宗的心地法门入手，因我在这方面已有一定的初基，直下深入进去，看看心地到底是何种风光。他还开导我说，“如果你对三世因果或其它的教义尚有疑虑，可暂时将这些问题搁置...
不详
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利，故我执难破，结果不易自度。即此可知，自利不利，尚在此岸；利他无我，才是彼岸。
重在心行（慧明法师语录4）
总之信、愿、行三字，皆由心发，大家现学心地法门，更当时时在心上用功。故六祖教人...，无相名曰心戒。习心地法门者，应严持时心戒，大家现在打坐，即是做心戒的工夫。何以故？因上座后，一心持咒，藉咒力锁住一切妄念，久之妄念不生，便是心地无非的境界。不但上座如此，下座后还是如此，一切时、一切...
不详
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